ようこそ、室町サファリパークへ ──桃崎有一郎『室町大名』より
記事：筑摩書房
人間性が斬り結ぶ室町大名の世界
室町時代、「大名」と呼ばれた野生の猛獣たちがいた。室町幕府は、その猛獣たちを飼い慣らそうとして最後に失敗したサファリパークといっていい。この本は、15世紀前後の日本の政府がなぜサファリパークになってしまったかを探究する本である。
守護大名の話か、退屈だな、と思って本を置いてしまう前に、少し話を聞いて欲しい。
この本を書くにあたって、私の授業を受講する大学生に「室町幕府や守護大名に抱く印象は？」というアンケートを実施してみた。結果は悲惨で、最も手厳しい人々は「そもそも印象に残っていない」という。辛うじて刻み込まれた印象も、ほとんどがネガティブだ。「守護大名は、戦国大名と比べてカリスマ性が低い」「ヒーロー性に乏しい」と。
個人の才覚や努力で立身出世でき、生まれよりも合理性が勝利を招く、実力至上主義の天下取り競争に割拠する戦国大名の群雄。家柄にしがみつく名門の没落を尻目に、圧倒的な実力で天下統一を成し遂げてゆく天下人たち。そうした痛快な〝機会の平等〟と大動乱・大変革に事欠かない時代と比較すれば、物足りなく見えるのだろう。しかし、それら全てが、実は室町幕府にもある。学校で教えないだけのことだ。
室町に生きる人々の躍動感と人間味に満ちた心性、真面目さといい加減さが絶妙な配合で混ざる独特の時代の空気、それらが生み出すドラマと教訓の数々は、埋もれさせてしまうには惜しい。そこで、アンケートの回答者に感謝と敬意を捧げつつ、室町時代と室町幕府を弁護して、退屈感を覆してみたい（以下、カギカッコ内はアンケート回答の文章）。
将軍と守護職（守護の地位）が世襲される幕府。それは実力至上主義とは対極の、〝親ガチャ〟で権力者が決まってしまう、逆転の余地が乏しい、退屈な門閥主義の社会に見える。しかし、その門閥を作り上げた大名たちは、全くゼロの状態から、完全な実力至上主義の死闘を勝ち抜いて〝大名〟に成り上がった。足利家は鎌倉時代末期までに最上層の名門となっていたが、その地位を得るまで、鎌倉時代にどれほどの政争と雌伏と挫折（尊氏の祖父家時の発狂・自害など）を経験し、どれほど長い熟成期間を要したことか。
足利尊氏・直義兄弟が、室町幕府の樹立を可能にした人望を勝ち取るために、どれほど努力を重ね、どれほどの才能に恵まれ、かつ才能の限界に苦しんだことか。2人は、強大な魔力（天皇権威）を振りかざして日本を私物化しようとする魔王のような後醍醐天皇を相手に、〝世論の支持〟だけをほとんど唯一の拠り所として〝下剋上〟を挑み、〝天下統一〟を達成しようとした。その末に果たされた室町幕府の創立は、山のような政治的駆け引きと、おのおのが信じる正義の追求と、とことんまで腹を割って真心をぶつけ合う対話と、譲れない何かのために命を散らす覚悟の上に成り立っており、そこには極限まで研ぎ澄まされた人間性同士の斬り結ぶドラマがあった。
〝御恩と奉公〟の完成形を追究した〝人間の幕府〟
そうして樹立された室町幕府は、しかし平和や統制とはほど遠い組織だった。「将軍が舐められている」ので「守護が幅を利かせ」、「将軍の統治が弱く、戦乱が絶えない」。要するに、生まれで地位が決まる硬直した社会のくせに、きちんと治まるわけでもない中途半端な社会。そうした印象は、結果だけを教えるから生まれてしまう。室町幕府で「将軍が舐められている」根本的な原因が、尊氏・直義兄弟の寛大さと、無私の精神と、意図的な戦略に由来することも教えねば、フェアとはいえない。「守護が幅を利かせ」「将軍の統治が弱い」のは、鎌倉・江戸幕府では考えられないほど将軍が守護を深く信頼し、地方制圧の仕事を守護に委任した結果であることを、歴史家は教えねばならない。
史上初の幕府として画期的だった鎌倉幕府と、近代化のために〝幕府〟というあり方自体を終わらせた江戸幕府に挟まれ、ただ漫然と鎌倉幕府を継承し、漫然と江戸幕府の土台を用意しただけであるかに見える、中だるみした中途半端な幕府。室町幕府がそう見えるのは、彼らがなぜ、何を目標として何に取り組んだかも、彼らがその選択をした精神も、彼らをその選択に向かわせた歴史的必然性も、きちんと教えられてこなかったからだ。
では、その目標とは、取り組みとは、精神とは何だったか。
鎌倉幕府では、3代将軍の源実朝が暗殺された後、将軍が完全に傀儡となった。江戸幕府でも後半には自ら統治を背負い込む将軍が少なくなった。どちらの幕府でも将軍は〝いるだけでよい〟存在となり、統治は世襲の行政官がシステムとして回す政府だった。
しかし、室町幕府は違う。幼年の将軍を除いて、室町幕府では最初から最後まで将軍が統治者としての人格を持ち、システムではなく人格同士の関係として武士を従えた。室町幕府は〝個別具体的な人と人の関係〟の集積、つまり信頼関係のネットワークとして成立していた。出来合いのシステムを回すよりも、個々人が15世代も信頼関係を構築・維持・再生産する方が何倍も難しい。だから室町幕府は軋み続け、安定を得られなかった。
「組織のあり方があまりに属人的で、システム化できなかったことが失敗の要因だ」と指摘するのは、確かに正しい。しかし、室町幕府はそうした官僚制を目指さず、人格同士が対峙する緊張感のもとで信頼関係を重ねてゆく方向性、いわば〈仕組みではなく人間を主軸にする〉という選択をした。私はこの本で、まさにその選択の話をしたい。
幕府の根幹にある〝御恩と奉公〟の関係は、顔の見えないシステム的関係ではなく、人格的関係である。その知識を右の選択の話と組み合わせれば、全く違う歴史像が見えてくるではないか。室町幕府とは、〝御恩と奉公〟で成り立つ武士社会の完成形を目指した当然の取り組みであり、無秩序な下剋上の横行に見える将軍と大名たちの丁々発止の駆け引きは、その試行錯誤なのであり、何度かあった将軍暗殺・廃立は、模範解答のない試行錯誤に当然生じ得るエラーなのだ、と。
〝御恩と奉公〟の関係性を磨き上げる試行錯誤を、鎌倉幕府は早い段階で捨てた。往年の摂関政治のように、〈主君ではない北条家がその他全員を支配する〉という曲芸でごまかし続け、〝御恩と奉公〟の完成形を追究する責務から逃れたのだ。室町幕府は、そうして鎌倉幕府が投げ出した課題に初めて正面から取り組み、鎌倉幕府が逃げた苦しい試行錯誤に初めて取り組んだ武家政権だ。室町幕府の最大の存在意義は、一つにはそこにある。
室町幕府が背負った責任は、それだけではない。実力至上主義社会の勝者から絶対権力へと転じた徳川家と違い、古代以来の悠久の時の中で積み重ねられてきた伝統的秩序との整合性・一貫性を常に念頭に置き、その現実的な（現実主義の中世においては、すなわち理想的な）完成形を目指した最後の幕府が、室町幕府だった。室町の混沌は、「将軍の政治が下手」だったからではなく、誰かが一度済ませねばならないその困難な試行錯誤のプロセスと挫折の結果なのだ、と評価してこそフェアで生産的になる。室町幕府が「発展性のない混沌だけの社会」のように見えるのは、〈古代ときちんと連続し、古代の蓄積を尊重し、なおかつ中世独自の武士が社会の重要な役割を果たし、古代よりも良い社会を完成させよう〉という室町幕府の針路を見落とした教え方をしてきたからである。
大人の装いから垣間見える野獣の本性
〝人と人の信頼関係〟が常にゴールである以上、室町幕府の政治は〈力でねじ伏せて、噓で押し通せばいいんだ〉という、昨今の国連安保理常任理事国たちのような粗雑なものにはならない。当事者たちが納得できる〝落とし所〟の模索が、政治の主軸になる。そのため、軍事力や謀略や脅迫を最初から大々的に連発したりせずに、抑制が効いた交渉の積み重ねになる。戦争は交渉のカードであり、〈最終手段としては切ることも辞さない〉と交渉中にちらつかせる切り札であって、相手に舐められないよう本当に切ることも多々あるが、落とし所としての講和が必ず目指される。戦争とは、相手を滅ぼしたりねじ伏せたりするためのものではなく、有利な条件で友好関係を再構築するための手段だった。彼らは交渉という枠組みで物事を処理するために、歯を食いしばるような忍耐と、絶対に譲れないもののために破滅のリスクを背負ってでも我を通す覚悟のバランスをぎりぎりのところで取りながら、自分の正義と論理的思考と感情を総動員し、正論・恫喝・泣き落とし・買収や連帯感の演出など、あらゆる交渉術の限りを尽くした。
このように、〈最後は落とし所に落とす〉ことを目指す自制心が強く働いていたので、戦国大名のような、すぐに派手な大立ち回りをする痛快なヒーローが現れにくい。だからといって、顔の見えない〝守護大名の成長〟〝民衆の成長〟〝北山・東山文化〟〝日明貿易〟などの抽象的な社会構造の話ばかりして、「複雑な歴史の流れや細かい用語ばかり」の教え方になると、教師も教わる側も苦しいだけだ。それでは当然「とっつきにくい」し「つまらない」として反射的に拒否され、「人気がない」時代という烙印を押されて終わる。
室町幕府が「地味」で「パッとしない」ように見えるのは、幕府の欠陥ではなく、見せ方の欠陥である。〝支配者の椅子〟の奪い合いが主軸となる戦国時代と比べると、大人であろうとする人々のひりひりする交渉現場の奥深さを観察できる室町幕府の方には、別の迫力と魅力がある。室町幕府とは、いわばスーツを着こなしながらも野獣の本性を秘めた大人たちが、正念場でぎりぎりの努力を重ね、時折、シャツの下から野獣の本性を見せて、ここ一番の勝負を決める場所だ。何と色気があるではないか。
この、大人の自制心の迫力。談判破れた時の「じゃあ仕方ない。ガツンと決着付けるとしようか。恨みっこなしな」という対決の乾いた潔さ。敗れた相手に「なあ、もういいだろ。戻って来いよ」と声をかける、湿っぽく未練がましい甘さ。その勝者に対して、「ありがとう。でも、もう引っ込みがつかないところまで来ちゃったから、死ぬわ。また来世でな」といって死を選ぶ敗者。絶対負けを認めず、窮死するまで抵抗を続ける強情者。それらの全てが、混濁した魅力として室町に詰まっている。
室町サファリパーク――野生の大名を囲い込め
物ごとは本性が最も大切で、歴史学の立場から表現し直せば、物ごとは始まりが最も大切だ。室町幕府の場合、大人の人間であろうとする大名たちが、元来は野獣だった、という事実が、全ての事件の根幹にある。
繰り返すが、大名たちは全くの徒手空拳から始めて、想像を絶する闘争を勝ち抜いて大名となった。勝ち抜いた彼らには例外なく、強い生存本能・闘争心・自立心・反骨心があり、それらを機能させる獰猛で強靱な精神があった。守護大名とは決して、将軍から完成品としてもらった守護職の維持に汲々とする人々ではない。将軍からもらえるのは「守護」という肩書だけで、その実質・内実はほとんど全て自力・独力で、敵から奪い取ったり厳しい交渉で味方から獲得したものだ。大名たちは、自分の足で立っていた。
守護として地方を支配する大名は、自存自衛する精神と実力を兼ね備えた野生の猛獣と見ることができる。かつて鎌倉幕府では、めぼしい猛獣（有力御家人）は次々に、北条家によって狩られた。後に残ったのは、大多数の非力な小動物たちと、ほんのわずかな、足利家のように家畜のふりをして雌伏に徹した猛獣ばかりだ。それに対して室町幕府は、猛獣の遺伝子を持つ者たちに活躍できる狩場（南北朝の内乱）を与え、猛獣として覚醒させて、幕府の樹立に活用した。
室町幕府とは、要するに将軍が園長となってこの猛獣たちを管理（できていることに）し、全体として一つのサファリパークに仕立て上げ、無秩序な原野とは違う動物園の体裁を整えようとした組織だ。猛獣なので、首に鎖は付けられない。ある程度の広さの、自然のままの弱肉強食の生活環境ごと囲い込み、管理できていることにする。自立した人格を尊重するので、大名の妻子を人質に取って江戸に閉じ込めた江戸幕府のような、「皆さん全員を、根本的に信頼していません」と通告するに等しい野暮な真似はしない。
そして、〈互いに互いが必要である〉という関係を常に再確認し合い、〈園長（将軍）が管理者である〉という一応の関係を逸脱させない。園長は猛獣に自存の権利を認め、猛獣も度を越した反抗をしない。あとは互いの腹の探り合いである。そこには常に緊張関係があったし、園長側も最初はそれを理解していた。猛獣は1頭でも手強く、何頭も組めば手に負えなくなるので、殺処分するなら園長側も命がけになる（偶然かどうか判らないが、当時は大名を本当に「1頭」「2頭」と数えた）。
猛獣の家畜化を試みた園長の末路
ところが、生まれながらに園長となる世代が登場すると、〈自分が支配する側で当然〉という意識が強くなり、猛獣へ振るう鞭が増え、牙を抜こうと躍起になる。3代将軍足利義満はそれをぎりぎりの限度まで行い、強大な園長＝「室町殿」として君臨することに成功した。すると、続く世代はそれを当然と思うようになった。猛獣の側も、園長に対しては一定度の従順さが必要と信じるようになった。その中で、義満の子の6代将軍義教は、大名が猛獣だった過去を忘れ、逆らう者を家畜のように殺し始めた。その時、赤松満祐という猛獣の中で、遺伝的に刻み込まれた生存本能と闘争心に火が点き、無道な園長を嚙み殺した。嘉吉元年（1441）の嘉吉の変とは、そういう事件だった。
園長が殺され、後継ぎの息子が幼く、実質的に園長がいなくなったその時、大名たちの野性は解き放たれた。山名持豊（宗全）や富樫教家のように、一瞬にして野生動物に回帰して暴れ回る者もいれば、畠山持国のように少しずつ野性を取り戻す者もあり、中には細川持之のように野性を理性で押し沈めて、秩序とともに歩もうとした者もいた。段階差があったが、時の流れはその差を消し去り、やがて全ての大名が野性に返って、サファリパークは崩壊し、成長した園長（8代将軍足利義政）の命令を聞かなくなった。以後の室町幕府は、猛獣たちがむき出しの闘争心をぶつけ合う原野となって、応仁の乱とその後の際限ない戦国の争乱へと向かう。
このようなたとえ話は、少し強引かもしれない。それをあえてするのは、「何一つイメージが湧かない」室町幕府に、多少無理やりにでも映像的なイメージを与えるためだ。そして、室町幕府の崩壊に、一つの判りやすいイメージと解答を用意するためでもある。室町幕府は、野生の猛獣を無理に家畜化しようとしたから滅んだのだ、と。
足利尊氏・直義兄弟が室町幕府に仕掛けた罠
すると当然、次の疑問が湧くだろう。そもそもこの幕府を、野生猛獣のサファリパークとして創らなければよかったのに、なぜそうしたのか、と。鎌倉幕府にも江戸幕府にも合致しないその形が、なぜこの時代の室町幕府にだけ採用されたのか。
将軍が2人も大名に殺されたように（6代将軍義教と、13代将軍義輝）、サファリパーク的なあり方は将軍家を苦しめ続けた。それは、苦しんだ将軍たちから見れば、明らかに幕府の設計ミスだ。では、それは誰の仕業か。その点ははっきりしている。初代将軍として君臨した足利尊氏と、彼を支えて行政を統轄した弟の直義である。
では、彼らはなぜ、このような設計ミスを犯したのか。
ここが肝だ。私は本書の〆切の2週間前まで、これを設計ミスだと信じ、判断力も詰めも甘い足利一家が大名たちを野獣のまま野放しにして、ぐだぐだと滅んでいった幕府、という筋書きで原稿を書き上げていた。しかし、最終チェックの最中に突然、一つの文献が、これまでと違う光を放ち始めて、「違うぞ。よく読め」と語りかけてきた。研究者なら誰もが知っているその史料を、先入観抜きに読み直し、そして次のように理解した。
足利尊氏・直義兄弟は、大名たちの野獣性を無思慮に放置したのではなく、あえて温存した。それは幕府の設計ミスではなく、幕府の仕様だった。嘉吉の変に至るまで将軍家を苦しめた数々の大名たちの反抗は、幕府が仕様書通りに機能した結果だ。それは、尊氏と直義が合意して仕掛けた、一つの罠だった。室町幕府を成り立たせた精神と、足利兄弟が信じた武士政権の理想形、各自が納得できるレベルで皆が幸せになれる幕府を目指した兄弟の善意が、この罠を生んだ。この罠が、未来の将軍たちに、ふさわしい資質を持つかどうかを試すテストとして機能するよう幕府に仕込まれ、テストに落第した将軍は支配者の地位を失う。そういう仕掛けだった。罠は期待通りに機能し、義教を落第させた。
では、どこに、いかなる罠が仕掛けられたのか。それを本書は追究したい。
この罠の焦点には、直義がいた。直義が幕府を創り、壮絶な試行錯誤を経て、幕府を尊氏の子世代に譲った。尊氏と直義は相談し、合意して、退場する直義の精神を残す仕掛けを幕府に仕込んだ。全て直義が悪い、といい切ってしまいたいほど、全ての問題が直義を起点としていた。室町の大名を理解するには、直義を理解しなければ始まらない。そのため、本書は直義から説き起こし、かなりの紙幅を割くことになった。
室町幕府の統治に関わるほとんど全ての大問題は、将軍尊氏兄弟が幕府の根幹を人間性同士の信頼関係に置いたことを出発点とする。その意味で、〝システムと支配の幕府〟というべき鎌倉・江戸幕府に対して、室町幕府は〝人間と調和の幕府〟と呼べる。それを創り上げた人々の理念と死闘の一部始終を観察することを通じて、室町幕府・室町大名の本質と魅力を共有できれば嬉しい。
〝室町大名〟という造語などについて
なお、本論でも述べるが、〝守護大名〟という言葉は学問的に適切ではない、と主張する歴史学者が最近現れ始めた。私は必ずしも賛同しないが、守護は制度なので〝守護大名〟という言葉はどうにも無機質だ。どこか人間味を感じさせる〝戦国大名〟と比べて人気がない理由もその辺にありそうで、タイトルに〝守護大名〟と銘打っただけで、本書を手に取る人が激減する気がしてならない。〝人間性の幕府〟を語るという趣旨に照らしても、無機質な〝守護大名〟は違うだろう。時代の名前から取られた〝戦国大名〟と対比するなら、〝室町大名〟と呼んでみてもよさそうだ。室町文化が生み出した能・狂言や、室町という場所がある京都の文化を連想させて、「室町」の2文字には何となしに、野性味と洗練の絶妙な配合が生み出す色気が滲み出ていてよいと思うのだが、どうだろう。
本書は次の方針で執筆した。読みやすさを優先して、特別に重要な場合以外は、個別の史実の根拠となる史料を逐一注記しない方針とした。史学を学ぶ大学生以上の読者が、図書館やオンラインのデータベースで（東京大学史料編纂所の『大日本史料総合データベース』の当日条などで）すぐに典拠を確認できるものは、一切の史料的出典を省略した。参考文献リストは、言及せざるを得ない最小限のものにとどめた。なお、本書は筆者の前著『室町の覇者 足利義満』（筑摩書房、2020）と深い関係にあり、何度も言及するが、逐一書名を挙げると煩雑なので〝前著〟と呼ぶことにしたい。
『室町大名──将軍を喰らう野性と足利直義の呪縛』目次
プロローグ
第一部 足利直義の呪縛と罠
第１章 足利直義政権としての室町幕府
第２章 観応の擾乱――憎悪と謙譲が織り成す混沌
第３章 直義の自殺と負の遺産
第４章 反骨の鎌倉府――直義派の巣窟
第５章 世論で成り立つ室町幕府――尊氏と直義の罠
第６章 管領の正体――執事を吞み込む直義の亡霊
第二部 室町大名の野性と死闘
第７章 守護大名と守護在京――研究者が見落としたもの
第８章 守護と大名――相互依存のスパイラル
第９章 死闘で切り取る実効支配――守護大名の本質
第10章 実効支配を世襲する――三管領の世襲分国
第11章 大名と世襲分国の多様性
第12章 守護職獲得の方法――自力・恩賞・恣意的配分
第三部 解答としての宿老大名と満済
第13章 将軍家の斯波家吸収計画――大名統御の試行錯誤
第14章 宿老大名という解答――直義的地位と大名の融合
第15章 満済という解答――唯一無二の調整型補佐役
エピローグ 野生の大自然への回帰
