「革命と反動の図像学」書評 19世紀の民衆は「英雄」か「蛮族」か
ISBN: 9784560083451
発売⽇： 2014/01/26
サイズ: ２０ｃｍ／２７４，２０ｐ
革命と反動の図像学 一八四八年、メディアと風景 ［著］小倉孝誠
もし、タイムマシンがあって一度だけ過去に連れ戻してくれるのなら、迷わず、１７８９年のフランス革命から１８７０年の普仏戦争までを選ぶ。本書とも重なるこの約８０年間を、スイスの美術史家ヤーコプ・ブルクハルトは「歴史の危機」と名付けるが、危険を承知の上でのぞいてみたいと渇望させるだけの魅力が、この時代にはある。そして、１９世紀の大動乱期を生きたフランスの代表的な知性が己の時代をどう意義付けたかが、後世に大きく響いてくる。
ミシュレの『フランス革命史』（１８４７〜５３）は仏革命に関しての「最も価値ある記念碑的な労作のひとつ」だ。７月王政（１８３０〜４８）末期、仏革命をめぐる論議が沸騰するなかで保守派が民衆を「社会の秩序を脅かす危険な階級」とみなしたのに対して、ミシュレは「主役は民衆」だとし、中世から革命の時代への移行は「歴史を解読しようとする意志が要請した必然的な流れ」であって「解読の中心となるのは『民衆』という存在」だと確信していた。
１８４８年のフロベールにとって、同年に起こった２月革命は「滑稽な出来事」でしかなかった。２月革命を仏大革命の「頽廃（たいはい）的な反復」と見なす態度は、ヴィクトル・ユゴーや自由主義者トクヴィルにもみられた。社会主義者プルードンですら、「歴史的偉大さが欠落していると嘲笑し」、マルクスも「茶番」だと断罪した。
ミシュレとフロベールの間では民衆の定義が決定的に異なる。ミシュレにとっての民衆は「特定の社会階層を指し示すというよりも（略）理想の共同体」なのである。他方、フロベールのそれは、同様「社会の危険分子からなる無秩序な集合体」であり、「蛮族の群れ」だった。
結局、この差はエミール・リトレの「労働者階級の社会上昇は、１８世紀までのカトリック的統一性が破綻（はたん）したことによる当然の帰結」との歴史哲学的考察に賛同するか否かに帰する。民衆を歴史の英雄と見なしたミシュレは、第２帝政に敵対的であるとされ、１８５２年コレージュ・ド・フランスの教授職を罷免（ひめん）されるが、７０年に成立した第３共和制は彼を「共和国の精神的な父」と称（たた）えた。
最終章まで読んで急に序章が気になった。「過剰な自己満足と矜持（きょうじ）、進歩に対する無邪気なまでの信仰が、フランス人に謙虚さという伝統的な美学を忘却させた」から、１９世紀は「愚かな世紀」だと保守派のレオン・ドーレが「きびしく糾弾した」とある。１世紀半を経て「失われた２０年」への対処や原発再稼働と輸出が、３・１１以後日本の成長に寄与するというのでは、日本の２１世紀も「愚かな世紀」なのではと思わざるを得ない。
◇
白水社・２５９２円／おぐら・こうせい ５６年生まれ。パリ・ソルボンヌ大学で文学博士号取得。慶応義塾大学教授（近代フランス文学・文化史）。著書に『歴史と表象』『身体の文化史』『パリとセーヌ川』『犯罪者の自伝を読む』『愛の情景』など。
